I dont knoe if I awake or asleep when I wrote this shit, maavkan ku
tak pernah bisa buatmu tersenyum di harimu, hanya buatmu menangis
memikirkan tingkah dan polahku untuk masa depanku, nasihat darimu tak ku
dengarkan, semua yang kau mau untukku tak ku wujudkan, rasa egois yang
ada dalam diriku, membuat ku merasa tlah dewasa dan mampu jauh darimu,
tapi semua itu palsu, sampai kapanpun kan tetap ku butuhkan sosok damai
dalam dirimu ibu, yakinku kan sanggup buat kau tersenyum bahagia dan
bangga suatu saat nanti, tersenyumlah pada harimu ini, semua milikmu,
tak ada kasih seindah kasih sayangmu, tangis teriakan kedatanganku di
dunia smentara ini kau sambut dengan tangis haru bercampur rasa bahagia
yg terdalam untuk sempurnakan hidupmu, taukan kamu ibu, semua laramu kan
jadi dukaku, tersadar dalam benak pikiranku, semua ridho Sang Kuasa ada
padamu dirimu ibu, Love u mom, i’ll give the best fo u, I promise it, I
can’t walk around this world alone, without u inside my heart, felt
hard to pass all of ma way without ur guard, even if u’re not here with
me to face the world, kau yang kucinta tak pernah kurasa, setiap marahmu
dan kerasmu padaku adalah sebuah ungkapan sayangmu yg selalu peduli
untuk diriku menatap masa yang akan datang, aware that I can’t give back
all of ur affection fo me, u make me feel more confdence to face this
life, u always here deep inside ma heart amorously, i knoe u’ll leave
me, but ur name never go away from ma life, u’ll always live forever
here in ma way, specially deep inside my heart to realize what u want
from me, setiap anganmu kan muncul menjadi pacuan hidup bagiku, cita dan
mimpimu kan merasuk dalam jauh dilubuk hatiku tuk wujudkan semua yang
kau mau, sebisa mungkin ku tunjukkan padamu kalau aku mampu untuk
menjadi terbaik, putra soleh yang kau mau.
dan untukmu kawan, sadarlah betapa berharganya ibu, semua rasa sayank,
cinta mendalam hanya ada dari diri ibu, santun dan dekap erat setiap
jalan yang kan terlewat, jangan kalian lewatkan masa indah dimana ibumu
masih bisa berharap dan melihatmu tumbuh dewasa tuk menjadi manusia
sempurna, jangan lagi ada tangis di dunia ini karna seorang calon ibu yg
membunuh dan membuang anak’na, ku yakin smua merindukan ibu, kasih
sayangnya yang hangat penuh cnta dan kasih selalu kita tunggu… — at
telapak kaki ibu
(puisi ini karya Bramantyo Sandhi Wirawan)
Jumat, 05 Juli 2013
Puisi Bahagia bisa menyayanginya
Entah sampai kapan ku bisa bertahan
menjaga seutuhnya kasih sayangku
meski dia bukan milikku,aku bahagia..
Meski aku tak sesempurna seperti yang dia minta
aku tetap bertahan
dimanapun aku menatap dunia
yang terbayang hanya senyum terindahnya
bahkan saat aku tak bisa lagi menatap dunia
kuharap aku bisa merasakan hangat canda tawanya
selamanya aku menunggu
hingga dia menyadari akan kasih tulusku
by Amrhy
menjaga seutuhnya kasih sayangku
meski dia bukan milikku,aku bahagia..
Meski aku tak sesempurna seperti yang dia minta
aku tetap bertahan
dimanapun aku menatap dunia
yang terbayang hanya senyum terindahnya
bahkan saat aku tak bisa lagi menatap dunia
kuharap aku bisa merasakan hangat canda tawanya
selamanya aku menunggu
hingga dia menyadari akan kasih tulusku
by Amrhy
Ditemukan Gunung Berapi Terbesar, Bawah Laut Sumatera
JAKARTA–Para
pakar geologi Indonesia, AS dan Prancis berhasil menemukan gunung api
bawah laut raksasa berdiameter 50 km dan tinggi 4.600 meter yang berada
330 km arah barat Kota Bengkulu.
Para ahli geologi ini berasal dari Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi (BPPT), Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia ( LIPI), Departemen Energi dan Sumber Daya Mineral, CGGVeritas dan IPG (Institut de Physique du Globe) Paris.
Gunung
api bawah laut berada di Palung Sunda di barat daya Sumatera, 330km
dari Bengkulu, di kedalaman 5,9 km dengan puncak berada di kedalaman
1.280 meter dari permukaan laut.
Survei yang menggunakan kapal seismik Geowave Champion canggih milik CGG Veritas itu adalah yang pertama di dunia karena menggunakan streamer terpanjang, 15 km, dari yang pernah dilakukan oleh kapal survei seismik.
Tujuan dari survei ini adalah untuk mengetahui struktur geologi dalam (penetrasi sampai 50km) yang meliputi Palung Sunda, Prisma Akresi, Tinggian Busur Luar (Outer Arc High) dan Cekungan Busur Muka (Fore Arc Basin) perairan Sumatera.
Sejak gempa dan tsunami akhir 2004 dan gempa-gempa besar susulan lainnya, terjadi banyak perubahan struktur di kawasan perairan Sumatera yang menarik minat banyak peneliti asing.
Tim ahli dari Indonesia, AS dan Perancis kemudian bekerjasama memetakan struktur geologi dalam untuk memahami secara lebih baik mekanisme gempa pemicu tsunami menggunakan citra seismik dalam (deep seismic image).ant/kemREPUBLIKA
Sebagai perbandingan, Gunung Berapi terbesar saat ini adalah Gunung Berapi Mauna Loa yang berada di kePulauan Hawaii, AS dengan diameter “hanya” 17 Km dengan tinggi 4000M setara dengan 85% dari pulau Hawaii itu sendiri atau Gunung Berapi Krakatau yang meledak tahun 1883 dengan diameter 11 Km dan tinggi 2000 m , yang ledakannya terdengar sampai Pulau Rodrigues, Afrika,setara dengan 30.000 kali Bom Ato
the price frog
Tiana merupakan penghuni muda New Orleans
tahun 1926. Sejak kecil, dia memiliki semangat dalam seni kuliner dan
bekerja pada dua pekerjaan sekaligus untuk menghemat uang dan akhirnya
membuka restoran
sendiri. Charlotte La Bouff, teman masa kecil Tiana, mempekerjakannya
untuk menyediakan minuman untuk pesta menyamar Mardi Gras yang diatur
oleh ayahnya yang kaya, Eli La Bouff. Eli, Raja abadi dari Mardi Gras,
berusaha untuk menyambut Pangeran Naveen dari Maldonia yang baru saja
tiba, sebagai pelamar yang layak untuk putri kesayangannya. Tiana sangat
senang akhirnya dapat membeli dan merenovasi sebuah pabrik gula tua
menjadi restorannya.
Pangeran Naveen telah dicabut hak warisnya, miskin dan tidak terampil tetap berniat menikahi seorang wanita kaya daripada belajar berdagang. Dia dan pelayannya, Lawrence menemui Dr. Facilier, seorang dokter penyihir voodoo yang meyakinkan mereka bahwa dia dapat memperbaiki kehidupan mereka. Sebaliknya, Facilier mengubah Naveen menjadi katak dan memberikan Lawrence jimat voodoo, diisi dengan darah Naveen, apabila dipakai dapat mengubah penampilannya menjadi seperti Naveen. Facilier mempunyai maksud tertentu untuk Lawrence dibawah kedok Naveen, untuk menikahi Charlotte dan mendapatkan jalan ke kekayaan ayahnya.
Di pesta, Charlotte menggoda Lawrence saat Tiana mengetahui dia mungkin akan kehilangan pabrik karena ada penawar yang lebih tinggi. Tiana kemudian bertemu dengan Naveen, yang percaya bahwa Tiana adalah seorang putri karena kostum yang dipakainya, meminta Tiana untuk menciumnya dan mematahkan kutukan Facilier. Tiana setuju, tapi dengan imbalan berupa uang yang dibutuhkan untuk mengalahkan pembeli lain. Namun bukan Naveen yang berubah menjadi manusia, malah Tiana yang berubah menjadi katak. Naveen dan Tiana melarikan diri ke sebuah rawa.
Lawrence kemudian melamar Charlotte, yang dengan gembiranya setuju, tetapi sihir Facilier habis dan Lawrence kembali ke bentuk aslinya. Facilier memberitahu Lawrence kalau mereka membutuhkan satu sampel darah pangeran untuk memperpanjang mantra, tetapi Facilier mengetahui bahwa Lawrence dengan bodoh telah melepasnya. Facilier berbalik kepada dewa voodoo untuk meminta bantuan dengan janji apabila Lawrence telah menikahi Charlotte, dia akan memiliki kuasa penuh atas New Orleans dan akan menawarkan nyawa penduduknya sebagai bayaran. Para dewa voodoo memberikan setan bayangan Facilier yang kemudian dikirim untuk mencari Naveen.
Di rawa, Tiana dan Naveen bertemu Louis, seekor buaya yang bermain terompet dan Ray, kunang-kunang Cajun. Louis dan Ray menawarkan untuk memimpin mereka menuju pendeta voodoo yang baik, Mama Odie, yang mereka percaya dapat membatalkan kutukan. Mama Odie memberitahu katak bahwa Naveen harus mencium seorang putri yang benar bagi mereka untuk menjadi manusia. Mereka memutuskan apabila Eli La Bouff adalah Raja Mardi Gras, maka Charlotte adalah seorang putri. Empat kawanan tersebut kembali ke New Orleans dalam rangka untuk menemukan Charlotte sebelum pesta Mardi Gras berakhir di tengah malam. Tiana dan Naveen menyadari bahwa mereka saling mencintai, tetapi sebelum mereka bisa mengakui perasaan mereka, Naveen tertangkap dan dibawa ke Facilier.
Sebelum Lawrence (menyamar sebagai Naveen) dan Charlotte bisa menikah, Ray membantu Naveen melarikan diri dan mencuri jimat. Ray memberikan jimat kepada Tiana dalam rangka untuk menahan pelayan Facilier, tetapi Ray dibunuh oleh Facilier. Facilier kemudian menghadapi Tiana dan menawarkan untuk membuat restoran impiannya menjadi kenyataan dengan menukar jimat tersebut, tapi Tiana menolak dan menghancurkannya. Roh-roh voodoo yang marah menuntut Facilier sebagai pembayaran atas janjinya dan menyeretnya ke neraka.
Tiana dan Naveen mengungkapkan cinta mereka satu sama lain dan menjelaskan situasi ke Charlotte, yang setuju untuk mencium Naveen. Sayangnya, jam sudah mencapai tengah malam sebelum dia bisa menciumnya, tetapi keduanya memutuskan bahwa mereka puas untuk hidup bersama sebagai katak. Setelah pemakaman Ray, Tiana dan Naveen dinikahi oleh Mama Odie. Karena status baru Tiana sebagai putri, mereka dikembalikan kembali ke bentuk manusia setelah mereka berciuman. Pasangan itu kembali ke New Orleans untuk merayakan dan dengan bantuan Louis, akhirnya Tiana dapat membeli dan membuka restoran baru.
Pangeran Naveen telah dicabut hak warisnya, miskin dan tidak terampil tetap berniat menikahi seorang wanita kaya daripada belajar berdagang. Dia dan pelayannya, Lawrence menemui Dr. Facilier, seorang dokter penyihir voodoo yang meyakinkan mereka bahwa dia dapat memperbaiki kehidupan mereka. Sebaliknya, Facilier mengubah Naveen menjadi katak dan memberikan Lawrence jimat voodoo, diisi dengan darah Naveen, apabila dipakai dapat mengubah penampilannya menjadi seperti Naveen. Facilier mempunyai maksud tertentu untuk Lawrence dibawah kedok Naveen, untuk menikahi Charlotte dan mendapatkan jalan ke kekayaan ayahnya.
Di pesta, Charlotte menggoda Lawrence saat Tiana mengetahui dia mungkin akan kehilangan pabrik karena ada penawar yang lebih tinggi. Tiana kemudian bertemu dengan Naveen, yang percaya bahwa Tiana adalah seorang putri karena kostum yang dipakainya, meminta Tiana untuk menciumnya dan mematahkan kutukan Facilier. Tiana setuju, tapi dengan imbalan berupa uang yang dibutuhkan untuk mengalahkan pembeli lain. Namun bukan Naveen yang berubah menjadi manusia, malah Tiana yang berubah menjadi katak. Naveen dan Tiana melarikan diri ke sebuah rawa.
Lawrence kemudian melamar Charlotte, yang dengan gembiranya setuju, tetapi sihir Facilier habis dan Lawrence kembali ke bentuk aslinya. Facilier memberitahu Lawrence kalau mereka membutuhkan satu sampel darah pangeran untuk memperpanjang mantra, tetapi Facilier mengetahui bahwa Lawrence dengan bodoh telah melepasnya. Facilier berbalik kepada dewa voodoo untuk meminta bantuan dengan janji apabila Lawrence telah menikahi Charlotte, dia akan memiliki kuasa penuh atas New Orleans dan akan menawarkan nyawa penduduknya sebagai bayaran. Para dewa voodoo memberikan setan bayangan Facilier yang kemudian dikirim untuk mencari Naveen.
Di rawa, Tiana dan Naveen bertemu Louis, seekor buaya yang bermain terompet dan Ray, kunang-kunang Cajun. Louis dan Ray menawarkan untuk memimpin mereka menuju pendeta voodoo yang baik, Mama Odie, yang mereka percaya dapat membatalkan kutukan. Mama Odie memberitahu katak bahwa Naveen harus mencium seorang putri yang benar bagi mereka untuk menjadi manusia. Mereka memutuskan apabila Eli La Bouff adalah Raja Mardi Gras, maka Charlotte adalah seorang putri. Empat kawanan tersebut kembali ke New Orleans dalam rangka untuk menemukan Charlotte sebelum pesta Mardi Gras berakhir di tengah malam. Tiana dan Naveen menyadari bahwa mereka saling mencintai, tetapi sebelum mereka bisa mengakui perasaan mereka, Naveen tertangkap dan dibawa ke Facilier.
Sebelum Lawrence (menyamar sebagai Naveen) dan Charlotte bisa menikah, Ray membantu Naveen melarikan diri dan mencuri jimat. Ray memberikan jimat kepada Tiana dalam rangka untuk menahan pelayan Facilier, tetapi Ray dibunuh oleh Facilier. Facilier kemudian menghadapi Tiana dan menawarkan untuk membuat restoran impiannya menjadi kenyataan dengan menukar jimat tersebut, tapi Tiana menolak dan menghancurkannya. Roh-roh voodoo yang marah menuntut Facilier sebagai pembayaran atas janjinya dan menyeretnya ke neraka.
Tiana dan Naveen mengungkapkan cinta mereka satu sama lain dan menjelaskan situasi ke Charlotte, yang setuju untuk mencium Naveen. Sayangnya, jam sudah mencapai tengah malam sebelum dia bisa menciumnya, tetapi keduanya memutuskan bahwa mereka puas untuk hidup bersama sebagai katak. Setelah pemakaman Ray, Tiana dan Naveen dinikahi oleh Mama Odie. Karena status baru Tiana sebagai putri, mereka dikembalikan kembali ke bentuk manusia setelah mereka berciuman. Pasangan itu kembali ke New Orleans untuk merayakan dan dengan bantuan Louis, akhirnya Tiana dapat membeli dan membuka restoran baru.
SIMPANG LIMO BENGKULU
Ketika berkenalan dengan seorang dari Zambia, Afrika, karena mengetahui
saya dari Indonesia, ia kemudian bertanya, “Do you speak Dutch?” “No,
why should I speak Dutch” saya jawab. “I speak Bahasa,” saya tambahkan
lagi. Loh, kan Indonesia dijajah Belanda ratusan tahun, kok
Bahasa Belanda tidak menjadi Bahasa nasional. “Itulah hebatnya
Indonesia,” saya berbangga. “Sisa-sisa kolonialisme sudah kami buang
semua. Kami tak ingin punya keterikatan dengan bangsa yang pernah
menjajah kami,” tegas saya lagi.
Memang persoalan bahasa seperti ini jadi 'agak' aneh di Benua Afrika. Sejarah kolonialisme masih meninggalkan bekas, paling tidak bahasa. Banyak negara jajahan Inggris, semisal Afrika Selatan, Zimbabwe dan Zambia, menjadikan Bahasa Inggris sebagai bahasa resmi. Jajahan Perancis, semacam Pantai Gading dan Mali, menjadikan Bahasa Perancis sebagai bahasa kenegaraan. Atau Mozambique yang berbahasa Portugis. Sebagian lagi di Afrika bagian utara berbahasa Arab sebagai imbas dari perluasan kekhalifahan Islam abad pertengahan.
Ketika merdeka, Timor Leste juga mengalami masalah bahasa yang pelik. Ketika mereka menjadikan Bahasa Portugis sebagai bahasa resmi, masalah tak selesai begitu saja. Waktu menjadi bagian dari Indonesia, sebagian besar generasi muda mereka tak mengenal lagi Bahasa Portugis yang dikuasai oleh orang-orang seangkatan Ramos Horta. Alhasil, dokumen resmi di Timor Leste, saat ini dibuat dalam 4 bahasa: Tetum, Indonesia, Portugis dan Inggris.
Ternyata bahasa bisa saling membunuh. Globalisasi bahasa ditenggarai menjadi ancaman bahasa-bahasa lokal. Hasil riset menunjukkan ada banyak bahasa lokal dunia yang telah punah atau terancam punah. Bahasa Indonesia pun tak terhindari juga melakukannya. Ada banyak bahasa daerah yang terancam punah, terutama yang digunakan hanya oleh komunitas kecil.
Bengkulu pun tak urung juga setidaknya mengalami masalah serupa. Kita beruntung memiliki Bahasa Melayu Bengkulu, yang entah bagaimana asalnya dipakai sebagai lingua franca secara umum di provinsi ini. Namun tak urung lingua franca lokal ini juga sedikit banyak mempengaruhi eksistensi bahasa-bahasa lokal lainnya. Kepahiang dan Curup, misalnya, yang sebenarnya merupakan salah satu Kota Rejang tak menjadikan Bahasa Rejang sebagai bahasa percakapan ‘pasaran’.
Mungkin ini terlalu menggeneralisasi keadaan. Namun, saya yakin ada pergeseran-pergeseran yang tak mungkin terhindari. Ini kemudian berimbas pada kemampuan generasi selanjutnya mewarisi kekayaan khazanah intelektual kebahasaan yang dimiliki suku tertentu.
Akulturasi budaya memang hal yang tak terhindari. Pernikahan dua orang dari suku dengan dua bahasa berbeda saja melahirkan kompromi terhadap ‘bahasa resmi’ yang akan dipakai dalam komunikasi keluarga. Keluarga saya mengalami hal seperti ini. Bak yang Rejang dan Mak yang dari Suku Serawai sepertinya membutuhkan komitmen tertentu dalam berbahasa. Namun, apakah sebuah keputusan yang dibicarakan atau hanya bersifat alami, akhirnya Bak dan Mak memutuskan membuat variasi. Dari enam anaknya, tiga yang tertua berbahasa Rejang sebagai bahasa pengantar komunikasi di rumah. Sedangkan tiga yang kecil, termasuk saya, menggunakan ‘Bahasa Bengkulu pasaran’ sebagai pengantar berkomunikasi dengan orang tua.
Saya bisa berbahasa Rejang sangat lancar, demikian juga Bahasa Serawai. Namun, entah mengapa, saya merasa ‘kadar ke-Rejang-an’ saya tidaklah seperti tiga kakak tertua saya yang memang berbahasa Rejang sebagai pengantar. ‘Kadar ke-Serawai-an’ kami pun cuma terasa ketika berkumpul dengan saudara dari pihak ibu.
Disini saya menyetujui hipotesis bahwa bahasa bukan hanya alat komunikasi, namun lebih jauh lagi ia adalah identitas. Bahasa menunjukkan struktur pikiran masyarakat dan perkembangan peradaban masyarakat itu sendiri. Ketika saya tak diajak berkomunikasi dalam Bahasa Rejang oleh bapak, maka sesungguhnya ‘identitas ke-Rejang-an’ juga tak menurun alami dan total ke diri saya. Jika menginginkan identitas tersebut, saya harus menemukannya sendiri. Inilah juga yang saya simpulkan ketika mendengarkan Puan Maharani, putri Megawati, yang mencoba ber-ambo-ambo ketika berkampanye untuk ibunya di tahun 2004. Tapi, rasanya kok kurang membumi ke-Bengkulu-annya.
Ini pun bukan hanya masalah internal, tapi juga eksternal. Secara subjektif, komunitas saudara Rejang saya lebih mengakui ke-Rejang-an kakak saya daripada saya. Memang tak secara langsung, namun dapat dirasakan, walaupun saya berbahasa Rejang dengan mereka. Namun, ada sisi positifnya: perasaan entitas Bengkulu sebagai sebuah agregat bisa lebih dimaknai.
Maka, perjuangan menyelamatkan bahasa-bahasa lokal, menurut saya, bukanlah sebuah perjuangan sederhana. Lebih jaub dari itu, ini merupakan perjuangan penyelamatan identitas. Penurunan bahasa-bahasa suku setidaknya merupakan bagian penting dari pengikatan secara maknawi generasi selanjutnya. Walaupun, ditengah-tengah arus globalisasi saat ini, seakan terasa 'jadul' (out of dated) menurunkan bahasa primordial kepada anak. Namun itulah tantangannya: menjadi warga Indonesia dan dunia tanpa kehilangan akar primordial.
Ini hanya sebuah pandangan subjektif, termasuk pilihan menggunakan Bahasa Indonesia, bukan Malayu Bengkulu, sebagai pengantar posting. Cak mano kecek sanak galonyo?
Memang persoalan bahasa seperti ini jadi 'agak' aneh di Benua Afrika. Sejarah kolonialisme masih meninggalkan bekas, paling tidak bahasa. Banyak negara jajahan Inggris, semisal Afrika Selatan, Zimbabwe dan Zambia, menjadikan Bahasa Inggris sebagai bahasa resmi. Jajahan Perancis, semacam Pantai Gading dan Mali, menjadikan Bahasa Perancis sebagai bahasa kenegaraan. Atau Mozambique yang berbahasa Portugis. Sebagian lagi di Afrika bagian utara berbahasa Arab sebagai imbas dari perluasan kekhalifahan Islam abad pertengahan.
Ketika merdeka, Timor Leste juga mengalami masalah bahasa yang pelik. Ketika mereka menjadikan Bahasa Portugis sebagai bahasa resmi, masalah tak selesai begitu saja. Waktu menjadi bagian dari Indonesia, sebagian besar generasi muda mereka tak mengenal lagi Bahasa Portugis yang dikuasai oleh orang-orang seangkatan Ramos Horta. Alhasil, dokumen resmi di Timor Leste, saat ini dibuat dalam 4 bahasa: Tetum, Indonesia, Portugis dan Inggris.
Ternyata bahasa bisa saling membunuh. Globalisasi bahasa ditenggarai menjadi ancaman bahasa-bahasa lokal. Hasil riset menunjukkan ada banyak bahasa lokal dunia yang telah punah atau terancam punah. Bahasa Indonesia pun tak terhindari juga melakukannya. Ada banyak bahasa daerah yang terancam punah, terutama yang digunakan hanya oleh komunitas kecil.
Bengkulu pun tak urung juga setidaknya mengalami masalah serupa. Kita beruntung memiliki Bahasa Melayu Bengkulu, yang entah bagaimana asalnya dipakai sebagai lingua franca secara umum di provinsi ini. Namun tak urung lingua franca lokal ini juga sedikit banyak mempengaruhi eksistensi bahasa-bahasa lokal lainnya. Kepahiang dan Curup, misalnya, yang sebenarnya merupakan salah satu Kota Rejang tak menjadikan Bahasa Rejang sebagai bahasa percakapan ‘pasaran’.
Mungkin ini terlalu menggeneralisasi keadaan. Namun, saya yakin ada pergeseran-pergeseran yang tak mungkin terhindari. Ini kemudian berimbas pada kemampuan generasi selanjutnya mewarisi kekayaan khazanah intelektual kebahasaan yang dimiliki suku tertentu.
Akulturasi budaya memang hal yang tak terhindari. Pernikahan dua orang dari suku dengan dua bahasa berbeda saja melahirkan kompromi terhadap ‘bahasa resmi’ yang akan dipakai dalam komunikasi keluarga. Keluarga saya mengalami hal seperti ini. Bak yang Rejang dan Mak yang dari Suku Serawai sepertinya membutuhkan komitmen tertentu dalam berbahasa. Namun, apakah sebuah keputusan yang dibicarakan atau hanya bersifat alami, akhirnya Bak dan Mak memutuskan membuat variasi. Dari enam anaknya, tiga yang tertua berbahasa Rejang sebagai bahasa pengantar komunikasi di rumah. Sedangkan tiga yang kecil, termasuk saya, menggunakan ‘Bahasa Bengkulu pasaran’ sebagai pengantar berkomunikasi dengan orang tua.
Saya bisa berbahasa Rejang sangat lancar, demikian juga Bahasa Serawai. Namun, entah mengapa, saya merasa ‘kadar ke-Rejang-an’ saya tidaklah seperti tiga kakak tertua saya yang memang berbahasa Rejang sebagai pengantar. ‘Kadar ke-Serawai-an’ kami pun cuma terasa ketika berkumpul dengan saudara dari pihak ibu.
Disini saya menyetujui hipotesis bahwa bahasa bukan hanya alat komunikasi, namun lebih jauh lagi ia adalah identitas. Bahasa menunjukkan struktur pikiran masyarakat dan perkembangan peradaban masyarakat itu sendiri. Ketika saya tak diajak berkomunikasi dalam Bahasa Rejang oleh bapak, maka sesungguhnya ‘identitas ke-Rejang-an’ juga tak menurun alami dan total ke diri saya. Jika menginginkan identitas tersebut, saya harus menemukannya sendiri. Inilah juga yang saya simpulkan ketika mendengarkan Puan Maharani, putri Megawati, yang mencoba ber-ambo-ambo ketika berkampanye untuk ibunya di tahun 2004. Tapi, rasanya kok kurang membumi ke-Bengkulu-annya.
Ini pun bukan hanya masalah internal, tapi juga eksternal. Secara subjektif, komunitas saudara Rejang saya lebih mengakui ke-Rejang-an kakak saya daripada saya. Memang tak secara langsung, namun dapat dirasakan, walaupun saya berbahasa Rejang dengan mereka. Namun, ada sisi positifnya: perasaan entitas Bengkulu sebagai sebuah agregat bisa lebih dimaknai.
Maka, perjuangan menyelamatkan bahasa-bahasa lokal, menurut saya, bukanlah sebuah perjuangan sederhana. Lebih jaub dari itu, ini merupakan perjuangan penyelamatan identitas. Penurunan bahasa-bahasa suku setidaknya merupakan bagian penting dari pengikatan secara maknawi generasi selanjutnya. Walaupun, ditengah-tengah arus globalisasi saat ini, seakan terasa 'jadul' (out of dated) menurunkan bahasa primordial kepada anak. Namun itulah tantangannya: menjadi warga Indonesia dan dunia tanpa kehilangan akar primordial.
Ini hanya sebuah pandangan subjektif, termasuk pilihan menggunakan Bahasa Indonesia, bukan Malayu Bengkulu, sebagai pengantar posting. Cak mano kecek sanak galonyo?
just give me reason
Right from the start you where a thief
you stole my heart
and I your willing victim
I let you see the parts of me
that weren´t all that pretty
and with every touch you fixed them
now you´ve been talking in your sleep, uh oh
things you never say to me, oh oh
tell me that you´ve had enough
of our love, our love
just give me a reason
just a little bit´s enough
just a second we´re not broken
just bent and we can learn to love again
it´s in the stars
it´s been written in the scars on our hearts
we´re not broken just bent
and we can learn to love again
i am sorry i don´t understand
where all of this is coming from
i thought that we were fine
(oh we had everything)
your head is running wild again
my dear we still have everything
and it´s all in your mind.
(yeah but this is happening)
you´ve been having real bad dreams, uh oh
you used to lie so close to me, oh oh
there is nothing more than empty sheets
between our love, our love,
oh our love, our love
just give me a reason
just a little bit´s enough
just a second we´re not broken
just bent and we can learn to love again
i never stopped
you´re still written in the scars on my heart
you´re not broken just bent
and we can learn to love again
oh tears ducts and rust
i´ll fix it for us
we´re collecting dust
but our love´s enough
you´re holding it in
you´re pouring a drink
no nothing is as bad as it seems
we´ll come clean
just give me a reason
just a little bit´s enough
just a second we´re not broken
just bent and we can learn to love again
it´s in the stars
it´s been written in the scars on our hearts
we´re not broken just bent
and we can learn to love again
just give me a reason
just a little bit´s enough
just a second we´re not broken
just bent and we can learn to love again
it´s in the stars
it´s been written in the scars on our hearts
we´re not broken just bent
and we can learn to love again
oh we can learn to love again (X2)
that we´re not broken just bent
and we can learn to love again
you stole my heart
and I your willing victim
I let you see the parts of me
that weren´t all that pretty
and with every touch you fixed them
now you´ve been talking in your sleep, uh oh
things you never say to me, oh oh
tell me that you´ve had enough
of our love, our love
just give me a reason
just a little bit´s enough
just a second we´re not broken
just bent and we can learn to love again
it´s in the stars
it´s been written in the scars on our hearts
we´re not broken just bent
and we can learn to love again
i am sorry i don´t understand
where all of this is coming from
i thought that we were fine
(oh we had everything)
your head is running wild again
my dear we still have everything
and it´s all in your mind.
(yeah but this is happening)
you´ve been having real bad dreams, uh oh
you used to lie so close to me, oh oh
there is nothing more than empty sheets
between our love, our love,
oh our love, our love
just give me a reason
just a little bit´s enough
just a second we´re not broken
just bent and we can learn to love again
i never stopped
you´re still written in the scars on my heart
you´re not broken just bent
and we can learn to love again
oh tears ducts and rust
i´ll fix it for us
we´re collecting dust
but our love´s enough
you´re holding it in
you´re pouring a drink
no nothing is as bad as it seems
we´ll come clean
just give me a reason
just a little bit´s enough
just a second we´re not broken
just bent and we can learn to love again
it´s in the stars
it´s been written in the scars on our hearts
we´re not broken just bent
and we can learn to love again
just give me a reason
just a little bit´s enough
just a second we´re not broken
just bent and we can learn to love again
it´s in the stars
it´s been written in the scars on our hearts
we´re not broken just bent
and we can learn to love again
oh we can learn to love again (X2)
that we´re not broken just bent
and we can learn to love again
PROSES KOMUNIKASI DALAM PERUSAHAAN
A. KEGIATAN KOMUNIKASI DALAM PERUSAHAAN.
Setiap
organisasi pasti memiliki hierarchie/tingkatan yang mengakibatkan
komunikasi di dalamnya.semua ini mengakibatkan terhadap penyelenggaraan
komunikasi yang juga mempengaruhi hubungan antar manusia didalam dan
diluar perusahaan. Apabila suatu pihak kegiatan komunikasi menjadi suatu
mekanisme sosialisasi, integrasi, dan peningkatan kerjasama, maka pada
pihak lain kegiatan itu merupakan pencerminan dari situasi sosialisasi
dan kerjasama yang dimaksud. Kegiatan komunikasi mempunyai dua aspek,
yaitu aspek aktif yang berupa kegiatan yang bertujuan mempengaruhi
situasi dan dapat mengubahnya, dan aspek pasif yang merupakan
pencerminan situasi sosial yang memanfaatkan komunikasi tersebut.
Komunikasi juga merupakan alat sosialisasi yang netral (bukan hanya
dapat menimbulkan integrasi tetapi juga disintegrasi, dapat menimbulkan
kerjasama tetapi juga pertentangan, dapat meningkatkan kerjasama
internasional sebagai alat diplomasi, sebaliknya juga dapat menimbulkan
awal sengketa atau peperangan). Oleh karena itu efek dari komunikasi
tersebut tergantung dari maksud dan tujuan si penyampainya.
B. PROSES KOMUNIKASI DALAM PERUSAHAAN, sekurang-kurangnya mempunyai 5 komponen, yaitu:
- 1. Ide atau kejadian yang akan diberitakan,
- 2. Komunikator yang mengadakan kegiatan perumusan berita,
- 3. Pesan yang dirumuskan dan disalurkan,
- 4. Menginterpretasikan pesan, dan
- 5. Tujuan kegiatan pemberitahuan.
Karena
adanya garis wewenang dalam suatu perusahaan, dengan sendirinya pola
komunikasi berimpit dengan pola garis wewenang. Oleh sebab itu
komunikasi banyak mengalir secara vertikal dari atas ke bawah. Melalui
garis komunikasi diberikan segala petunjuk, instruksi, dsb.. Arus
komunikasi sebaliknya, dari bawah ke atas membawa informasi untuk atasan
yang kemudian menjadi bahan pertimbangan dalam pengambilan keputusan.
Dengan
demikian jelaslah bahwa dalam struktur tidak bebas, peranan komunikasi
atasan dan bawahan berbeda, atasan memberikan perintah/petunjuk (yang
mempunyai sangsi disiplin yang dituntut), sedangkan bawahan memberi
informasi.
Isi
komunikasi vertikal dari atas ke bawah biasanya mengandung unsur
pengarahan, kritik terhadap pekerjaan yang kurang baik dilaksanakan
bawahan, informasi penting yang mendidik, meyakinkan dan diarahkan pada
peningkatan partisipasi serta afiliasi atau kohesi (hubungan) karyawan
perusahaan. Apakah pola komunikasi itu lebih banyak bersifat instruktif
atau hanya sekedar tukar-menukar informasi, hal ini sangat tergantung
pada jenis informasi dan relevansinya dengan pekerjaan, yaitu hubungan
kerja antara komunikator dengan komunikasi. dalam hubungan ini perlu
disebut pentingnya suatu bagan organisasi yang menjelaskan:
- § Garis hierarchie atau tingkatan,
- § Wewenang,dan
- § Hubungan kerja antar bagian.
Dengan
demikian pola komunikasi dapat diketahui melalui relevansi jenis dan
materi pekerjaan. Hal ini akan menjelaskan sekaligus apabila ada
orang-orang dari bagian lain yang kurang ada hubungannya satu dengan
yang lain dalam bidang pekerjaan mempunyai hubungannya yang erat, bahwa
ada sesuatu yang lebih penting daripada kepentingan pekerjaan yang
mengikatnya. Selama tidak mengganggu kelancaran pekerjaan atau diadakan
diluar jam kerja, komunikasi demikian dapat dihadapi dengan toleransi.
Sehubungan dengan ini perlu disebut apa yang dinamakan “grapevine”
(komunikasi desas-desus atau benalu komunikasi).
C. HUBUNGAN ANTAR MANUSIA
Setiap
lembaga bisnis haruslah dapat menciptakan hubungan kondusif, baik yang
bersifat internal (bertujuan untuk mempertahankan integrasi secara
psikologis maupun sosial, yang mempunyai efek meningkatnya tingkat
produktivitas. Agar kepuasan, loyalitas, dan integrasi individu semakin
baik, amat pentinglah bahwa dalam komunikasi antar manusia itu berlaku
pengakuan eksistensi individu di dalam lingkungannya. Kita harus
mengetahui kita harus memperhatikan orang lain) maupun eksternal
(diperlukan karena pembelian terdapat pada pihak luar perusahaan yang
mempunyai karakter dan kedudukan yang berbeda-beda, maka diperlukan
pendekatan yang berbeda pula agar dapat mencapai orang tersebut).
Adakalanya
strategi interpersonal kurang mencukupi tuntutan bisnis karena
mempunyai target konsumen yang besar dengan segmentasi pasar yang secara
geografis sangat luas dan tercerai-berai. Oleh karena itu strategi yang
harus kita pakai adalah strategi komunikasi massa.
Komunikasi
massa adalah proses dimana organisasi media memproduksi pesan-pesan dan
mengirimkannya ke publik yang besar, dan melalui proses tersebut
sejumlah pesan akan digunakan atau dikonsumsi oleh audiens. Sentral
studi komunikasi massa adalah media. Bila dikatakan bahwa sistem media
merupakan bagian dari sistem dalam konteks yang lebih besar, yaitu
politik, ekonomi, dan institusi kekuasaan studi komunikasi massa juga
mempelajari kaitan sistem-sistem tersebut dengan keberadaan dan fungsi
media dalam masyarakat. Oleh studi komunikasi massa bersifat kompleks,
analisis yang mendalam terhadap faktor-faktor terkait di seputar media
dibutuhkan.
Hubungan
masyarakat menjalankan fungsi dan tugas penerangan di dalam jajaran
masing-masing. Penalarannya sebagai wahana komunikasi ke dalam (berusaha
menyelenggarakan ke dalam tubuh organisasi) maupun keluar (memberikan
informasi kepada masyarakat dan lingkungan). Penyelenggaraan ini
berfungsi memfilterisasi, mengelola, dan menyajikan informasi yang
diperlukan sehingga sesuai dengan kebutuhan komunikasi dari kelompok
sasaran yang dituju. Mengelola dan menyaring masukan dari luar
menyelenggarakan komunikasi yang sehat kepada masyarakat sehingga mereka
mendukung dan menyetujui apa yang diharapkan.
Hubungan
masyarakat disebut juga public relation dengan ruang lingkup kegiatan
yang menyangkut baik individu keluar dan semua kegiatan diselenggarakan
dalam rangka pelaksanaan tugas dan fungsi masing-masing lembaga atau
organisasi.
Tujuan
hubungan yang harmonis dengan masyarakat adalah untuk menciptakan,
membina, dan memelihara sikap budi yang meluangkan bagi lembaga atau
organisasi di suatu pihak dan dengan public di lain pihak dengan
komunikasi yang harmonis dan timbal balik.
Fungsi hubungan masyarakat mengandung 3 unsur, yaitu:
1. Mempengaruhi pendapat.
2. Cara mempengaruhi dengan penyajian yang dapat diterima, dan
3. Komunikasi yang digunakan dua orang atau timbal balik.
Apabila
kita memperhatikan ketiga unsur tersebut maka akan tampak unsur yang
pertama adalah unsur yang umum yang dipergunakan dalam komunikasi,
sedangkan unsur kedua dan ketiga adalah unsur yang khusus dipergunakan
dalam hubungan masyarakat (humas).
D. KOMUNIKASI UNTUK MENYELESAIKAN MASALAH
(bertujuan untuk mempelajari kapan komunikasi tepat untuk berhubungan
dengan masalah-masalah bisnis, untuk mempelajari bagaimana cara
menciptakan suasana agar pertemuan-pertemuan dapat berhasil, untuk
mempelajari bagaimana menyusun agenda rapat, untuk mempelajari bagaimana
menyusun sebuah kelompok diskusi, untuk mempelajari yang bersifat
sebagai pimpinan dan untuk mengetahui keadaan suatu kelompok)
Ini
dimaksudkan untuk membantu meningkatkan kemampuan komunikator dalam
memecahkan masalah ketika berhubungan dengan kelompok-kelompok kecil.
Suatu pertimbangan mengikuti langkah-langkah akan sangat membantu untuk
meningkatkan pertemuan-pertemuan kelompok yaitu yakin akan metode yang
digunakan, ciptakan suasana yang menyenangkan, rencanakan jadwal,
susunan pembahasan, gunakan gaya kepemimpinan yang tepat, mengikuti
perkembangan kelompok dan tindak lanjut setelah pertemuan.
Metode
yang digunakan adalah penting untuk berhati-hati didalam menentukan
pilihan metode untuk membuat keputusan. Yakin bahwa metode ini adalah
yang terbaik untuk mencapai tujuan. Sewaktu-waktu rapat kelompok tidak
diperlukan dan komunikasi dapat lebih efektif dan efisien dengan
langsung diputuskan atau menggunakan komunikasi tertulis. Banyak
organisasi yang menggunakan metode kelompok secara luas untuk informasi
komunikasi yang penting dan membuat keputusan-keputusan.
Ada
keuntungan dan kerugian dalam metode kelompok. Alasan utama yang sering
disebutkan untuk menggunakan metode-metode kelompok antara lain:
1. Keputusan yang berkualitas lebih baik,
2. Keputusan kelompok membuat perkembangan dukungan yang lebih besar,
3. Keputusan kelompok dapat menghasilkan suatu tekad yang kuat untuk melaksanakan keputusan tersebut,
4. Metode rapat atau kelompok menimbulkan resiko yang lebih efektif dalam proses pengambilan keputusan.
Adapun kerugian metode kelompok diatas ada beberapa pembatasan untuk mempertimbangkannya:
1. Metode kelompok memakan waktu cukup panjang,
2. Metode kelompok atau rapat meminta keahlian atau keterampilan pemimpin,
3. Keputusan kelompok kadang- kadang menggambarkan rata-rata keahlian dalam kelompok, dan
4. Keputusan kelompok dapat membuat kesalahan dalam menghasilkan dugaan.
Langganan:
Postingan (Atom)